Les éthiciens de la vertu ont maintenu, contrairement à ces deux allégations, qu`il était tout à fait irréaliste d`imaginer qu`il pourrait y avoir un tel code (voir, en particulier, McDowell 1979). Les résultats des tentatives de produire et d`employer un tel code, dans les jours enivreés des années 1960 et 1970, lorsque les soins médicaux et puis la bioéthique ont explosé et fleuri, tendaient à soutenir la revendication des ethicistes de la vertu. De plus en plus d`utilitaristes et de déontologues se sont entendus sur leurs règles générales, mais de part et d`autre des questions morales controversées dans la discussion contemporaine. Il est venu à être reconnu que la sensibilité morale, la perception, l`imagination et le jugement informés par l`expérience-phronèse en bref-est nécessaire pour appliquer les règles ou les principes correctement. Par conséquent, beaucoup (quoique nullement tous) utilitaristes et les déontologues ont explicitement abandonné (II) et beaucoup moins d`accent est placé sur (i). La vertu, comme on le voit dans l`opposition au péché, est appelée thawāb (mérite spirituel ou récompense), mais il existe d`autres termes islamiques pour décrire la vertu comme fadout («Bounty»), Taqwa («piété») et ṣalāh («justice»). Pour les musulmans qui remplissent les droits des autres sont valorisés comme un important bloc de construction de l`Islam. Selon les croyances musulmanes, Dieu va pardonner les péchés individuels, mais le mauvais traitement des personnes et l`injustice avec les autres ne seront pardonnés par eux et non par Dieu. L`éducation morale et le développement sont une partie importante de l`éthique de la vertu.
Le développement moral, au moins dans ses premiers stades, repose sur la disponibilité de bons modèles de rôle. L`agent vertueux agit comme un modèle et l`élève de la vertu émule son exemple. Au départ, il s`agit d`un processus de s`habituer à la bonne action. Aristote nous conseille de faire des actes juste parce que de cette façon nous devenons. L`élève de la vertu doit développer les bonnes habitudes, de sorte qu`il tend à accomplir des actes vertueux. La vertu n`est pas elle-même une habitude. L`Accouation est simplement une aide au développement de la vertu, mais la vraie vertu exige le choix, la compréhension et la connaissance. L`agent vertueux n`agit pas justement simplement par une réponse non réfléchissante, mais il est venu pour reconnaître la valeur de la vertu et pourquoi il est la réponse appropriée.
La vertu est choisie en connaissance de cause pour son propre bien. „Vertu”, traduit de chinois de (德), est aussi un concept important dans la philosophie chinoise, en particulier le taoïsme. De (chinois: 德; pinyin: dé; Wade-Giles: te) signifiait à l`origine «vertu» normative dans le sens de «caractère personnel; la force intérieure; l`intégrité», mais sémantiquement changé à la vertu morale»; gentillesse moralité». Notez le parallèle sémantique pour la vertu anglaise, avec une signification archaïque de «puissance intérieure; pouvoir divin» (comme dans «en vertu de») et un moderne de «l`excellence morale; bonté». [citation nécessaire] Soulever des objections à d`autres théories normatives et se définir en opposition aux revendications des autres, a été la première étape dans le développement de l`éthique de la vertu. Les éthiciens de la vertu ont alors pris le défi de développer des comptes à part entière de la vertu qui pourraient se tenir sur leurs propres mérites plutôt que de simplement critiquer le conséquentialisme et la déontologie. Ces récits ont été principalement influencés par la compréhension aristotélicienne de la vertu. Alors que l`éthique de la vertu s`inspire des récits de la vertu et de l`éthique de Platon, de Stoics, d`Aquin, de Hume et de Nietzsche, les conceptions Aristoteliennes de l`éthique de la vertu dominent toujours le champ. Il y a trois axes principaux de développement pour l`éthique de la vertu: l`Eudaimonisme, les théories basées sur les agents et l`éthique des soins. Enfin, les idées d`Alasdair Macet ont agi comme un stimulant pour l`intérêt accru dans la vertu. Le projet de Macout est aussi profondément critique de la plupart des mêmes notions, comme le devrait, comme Anscombe et Williams. Cependant, il tente aussi de rendre compte de la vertu.
Mac, Regarde un grand nombre de récits historiques de la vertu qui diffèrent dans leurs listes des vertus et ont des théories incompatibles des vertus.